雙獅與獨狼

上帝把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。
上帝還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。

上帝對羊群說：「如果你們要狼，就給一隻，任牠隨意咬你們。
如果你們要獅子，就給兩頭，你們可以在兩頭獅子中任選一頭，還可以隨時更換。」

這道題的問題就是：如果你也在羊群中，你是選狼還是選獅子？


南邊那群羊想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧。於是，牠們就要了一隻狼。
北邊那群羊想，獅子雖然比狼兇猛得多，但我們有選擇權，還是要獅子吧。於是，牠們就要了兩頭獅子。

那隻狼進了南邊的羊群後，就開始吃羊。狼身體小，食量也小，一隻羊夠牠吃幾天了。
這樣羊群幾天才被追殺一次。

北邊那群羊挑選了一頭獅子，另一頭則留在上帝那裡。

這頭獅子進入羊群後，也開始吃羊。獅子不但比狼兇猛，而且食量驚人，每天都要吃一隻羊。
這樣羊群就天天都要被追殺，驚恐萬狀。

羊群趕緊請上帝換一頭獅子。不料，上帝保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正飢餓難耐，牠撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。
羊群一天到晚只是逃命，連草都快吃不成了。

南邊的羊群慶幸自己選對了天敵，又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。
北邊的羊群非常後悔，向上帝大倒苦水，要求更換天敵，改要一隻狼。

上帝說：「天敵一旦確定，就不能更改，必須世代相隨，你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。」

北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。
可兩頭獅子同樣凶殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，牠們索性不換了，讓一頭獅子吃得膘肥體壯，另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快要餓死了，羊群才請上帝換一頭。

這頭瘦獅子經過長時間的飢餓後，慢慢悟出了一個道理：

自己雖然兇猛異常，一百隻羊都不是對手，可是自己的命運是操縱在羊群手裡的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裡，讓自己飽受飢餓的煎熬，甚至有可能餓死。想通這個道理後，瘦獅子就對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊，凡是健康的羊牠都不吃了。
羊群喜出望外，有幾隻小羊提議乾脆固定要瘦獅子，不要那頭肥獅子了。

一隻老公羊提醒說：「瘦獅子是怕我們送牠回上帝那裡挨餓，才對我們這麼好。萬一肥獅子餓死了，我們沒有了選擇的餘地，瘦獅子很快就會恢復凶殘的本性。」
羊群覺得老羊說得有理，為了不讓另一頭獅子餓死，牠們趕緊把牠換回來。

原先膘肥體壯的那頭獅子，已經餓得只剩下皮包骨頭了，並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裡的道理。為了能在草原上待久一點，牠竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子，則難過得流下了眼淚。
北邊的羊群在經歷了重重磨難後，終於過上了自由自在的生活。

南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了，那隻狼因為沒有競爭對手，羊群又無法更換牠，牠就胡作非為，每天都要咬死幾十隻羊，這隻狼早已不吃羊肉了，牠只喝羊心裡的血。牠還不准羊叫，哪只叫就立刻咬死哪隻。

南邊的羊群只能在心中哀嘆：「早知道這樣，還不如要兩頭獅子。」

民族問題的探索

對於民族問題，若是居心不良，則無論將方略修飾得如何，都會在人民心中留下不信任的陰影。
是以，最好的方法則是將各民族同等相待，真心實意為各民族的人民著想，努力提高他們的生活水準與平等政治民主。
然而，對於各地的分裂組織亦須予以防範。但是，我們也應好好想想，他們又為何要分裂？
最根本的解決方法，絕不是徹底毀滅或同化一個民族，而是使這個民族的人民覺得在這個國家受到尊重與關愛，而不是歧視；對這個國家的歷史懷著感情，而不是仇恨；對這個國家的未來充滿希望，而不是絕望。

所以，國家的根本政策就應當是民主的，寬容的。在律法與教育者的眼中，看到的只是一個個中國人，而不是各個民族的份子。

既然根源部分找到了，我們就應當依據此而建立起一套完整的體系，以期平和的解決民族問題。


以下條例，均須由議會及法院逐條調查、分析、修正，經投票通過並在數省實驗後，方可全國施行。


一、改革戶籍制度，先由中原、東南各省開始，一個省一個市的更換身份證，取消其中有關民族的劃分。任何政府與國立、私立公司也不得在各式簽注中標示民族欄目，不得對召集或解雇員工采取民族歧視。淡化官方民族主義傾向，一般改成「中華民族」。

二、推行初等免費教育，由國小至國中畢業均免費，日後經濟好轉可以增至高中。不滿十六歲的兒童或少年必須學習，如果父母有能力，亦可以就讀於私立學校；禁止孩子接受學校教育的家長將受到制裁，以此牟利的家長將被剝奪監護權。

三、所有國立學校均開設漢語學科，私立學校不限，但須經過教育部核准。偏遠或多民族地區之國立學校應設當地族語的學科，所有在此的學生都必須學習。

四、統一教育內容，依本省本市本縣之特色亦可酌情增減。

五、為了維持公職人員的能力與素質，競選或普通公務員任職前均需經過考試且必須達到國家統一之及格標準。多民族地區亦須增加當地民族語言考試科目。本國國民競之選標準相同，權利均等。

六、公平競選，一人一票。媒體如果宣揚民族主義，法律制裁之；競選者若以此攻擊政敵，取消參選權，投票者亦然。

七、維持計劃生育政策，但作相應改革：一對夫妻養育一個孩子，教育與醫療費用由國家承擔；亦可多養育一兒，但兩個孩子的教育與醫療費均需自付。超額養育將受到制裁。無意為之且有能力撫養者，罰以重款，所得款項增入國稅教育支出款；無力撫養者依法律酌情處理；有意而為者律法嚴懲之。

八、以上六點之執行均由憲法維護，觸犯憲法者，任何人員不得赦免。


如此一來，經過初步的教育階段（約十二年）後，民族矛盾應該能有所改善。

自由之旗、自由之民（訪求曲譜）

——自由之鴿　許嘉炆


　　舉起引導人民自由的旗幟！
　　守護正義，昭示著
　　我們堅信民主必將來臨的決心。
　　我的朋友，從現在起，
　　我們將推翻獨裁者，
　　尊重自由的靈魂！
　　所有人，終將自由。

　　為了人權努力奮鬥，
　　去實現更美好的明天。
　　從專制黑暗的另一邊，
　　讓我們用雙手把自由的黎明喚進吧！
　　守護自由的靈魂！
　　所有人，終將自由。

　　在解放後的土地上，
　　自由之旗將深深紮根，
　　遍布獨立的心靈。
　　所以讓我們同唱這支歌：
　　我的朋友，不久之後，
　　我們將重建幸福的家園，
　　傳播自由的靈魂。
　　所有人，終將自由。

2009年5月11日

民主中國與民族中國論

作者：邢汶
修正：許嘉炆（在下筆名）


如同一個重疾纏身的慢性病患者，中華民族面臨的問題多而棘手。從歷史的角度看，很多問題並不全是由中國共產黨的統治造成的。比如，民族自信心的問題，華人全球地位下降的問題，以及社會責任感和道德約束力淪喪的問題等等。而這裡邊更深層次的問題，在於中華文明本身。作為一種以農業社會為基石的和諧文化，中華文明的核心要素至少從元、明年間就開始表現出嚴重的退化和僵化，當然，中國共產黨的執政，在很多方面，加重了這種狀況。

中華民族面臨的問題雖然錯綜複雜，但我們依然可以分條析縷。而抓住問題的關鍵部分，就是用我們的力量來解決它的開始。中華民族面臨的兩個難題，一是民主問題，二是民族問題。而這兩個問題，一直糾纏著中國一千年來的全部歷史，能否成功解決這兩個難題，也是整個中華民族生死存亡的關鍵。

什麼是民主？中國為什麼必須實行民主？民主是不是政治上的平均主義？中國有十六億人口，是否要把國家權力平均地分成十六億份，每個人拿走一份？就像過生日的時候，把一塊大蛋糕平均分開，每個人拿走一份？不是的。民主的概念，乃是給予民眾公平參與的機會。人民可以根據自己的優勢和才幹，選擇自己所喜愛的行業，在公正平等的基礎上參與競爭。這個行業，包括政治生活和經濟生活。有些人適合當政治家，就可以通過公平的選舉競爭進入政府，成為官員；有些人適合當企業家，就可以通過經商設廠，發財致富。這些渠道應該是通暢的，而沒有人為的障礙；這些競爭的起點應該是公正平等的，而不是分為三六九等。而國家法律的主要任務，就是保證這些競爭的公平性。

現在的中國，之所以被人詬病為廣泛的不民主，乃是由於這種競爭的不公正、不平等所造成的。而這種不公正、不平等的根源，即在於中國共產黨的專制政權。每一個在大陸經商的人都懂得，要想盡快地發財致富，最快捷的方法就是承攬政府工程，或者與政府權力進行密切勾結。而凡是僅僅依靠自己的勤奮和智慧的企業家，其成長之路就會格外艱難、漫長。而這，就是經濟生活裡的民主匱乏。中國大陸的各級政府和司法機構，充塞著各種稀奇古怪的人員，他們不學無術，一心攫取巨額利潤，而有政治素養和法律才華的青年，卻將永遠被遮罩在政權之外。而這，就是政治生活中的民主匱乏。

當下中國大陸的現實是：中共已經不再是一個政黨，而蛻變為一個狹隘的利益集團。這個集團的目的，是借助政府權力攫取超級暴利。我們有足夠的理由相信，中共不僅已經失去了共產主義的信仰，更喪失了對民族的責任感和對民眾的使命感。縱觀歷史，中共很像一家殖民公司，來到中國的目的就是掙錢，至於老百姓的生活，對不起，跟它沒有關系。這樣的公司，就如英國當年派往印度的東印度公司。在危害它的地位的時候，它就是權力機關；在攫取利潤的時候，它又成了公司企業；在向人民徵收賦稅的時候，它就是國家政府；在社會要求它照顧弱勢群體的時候，它又變成了獨立法人。總之，中共就是這樣左右逢源。

中國若走民主之路，就必然要弱化中共的政治壟斷地位。中國共產黨是民主中國最大的敵人，這幾乎已經成為社會各階層的共識，甚至連中共內部的許多底層普通黨員，都對中共的做法嗤之以鼻。而未來中國的民主制度，就在於兩點：以民主引導優秀人才進入經濟生活和政治生活；以國家權力保障弱勢群體的基本生存。這兩點，我們可以概括為扶持強者、保護弱者。這正是民主制度的兩大基石。而對強者的扶持，是通過民眾在公平機會下競爭實現的，並非由政府指定。

善良的人們一直在思考，民主在中國是否可行？是否需要緩行？很多大學生說，中國人奴性深重，不適合過民主生活。實際上，中國人之所以委曲求全，僅僅是因為處在殘暴的國家機器下的一種自我保護的本能罷了。沒有安全的參與環境，每個中國人都必須考慮尋出一條求生之道。所以，對中國民眾妄加指責是不義的，因為這顛倒了因果關係：不是因為中國人有奴性才有了中共專制政權，而是在專制政權的殘暴壓力下，中國人不得不屈服以求自保。認為中國人沒有實行民主的資格，是對中國人民最大的誣蔑。我們可以看到在中國大陸，即便是那些處於飢寒邊緣的百姓，都深懂勒緊腰帶，省吃儉用，以此支援自己的孩子求學讀書，嚮往知識，追求文化。我們也可以看到，中國的農民在銀行申領區區幾百元的貸款，即使遭遇天災人禍，也會按時歸還，不敢絲毫拖欠，他們的信用是一流的。中國農村的小作坊生產豆腐的時候，總是小心翼翼，不敢摻假，因為鄉親的眼光是雪亮的，所以他們的質量是近乎完美的。而這就與三鹿、山西煤礦等等同當政者明來暗往的黑心企業形成了鮮明對比。那我們為什麼要坐在書房裡指斥農民沒有參與民主生活的能力和資格？僅是為了如某些既得利益者所願，來證明中國人沒有資格享受民主嗎？中國農民進入城市後，在極其艱難的條件與薪酬下打工謀生，他們尚且知道交納高昂的借讀費送孩子去讀書，甚至情願自辦學校，使漂泊流離之中，自己的孩子不至淪為文盲。他們的才智用心，令人嘆服。

我有充分的理由相信，華人不僅不是奴性的，而是勇敢的，他們正是以沉默的姿態，表達了對中共無聲的抗議和譴責。他們的聰明才智，如果不是中共政權的壓制，一定會轉化為社會發展的巨大動力。「唯有民眾最大」，這是一條顛撲不滅的真理。

那麼，民族問題又是怎樣的呢？我們首先必須澄清的一個概念是：中國的民族主義並非僅是中國大陸的民族問題，而是整個中華民族的團結和強大的問題。這個「中華民族」，是不分國籍的，亦是涵蓋所有華人在內的。所以我一直強調，台灣問題不是民族問題，而是民主問題；不是國際問題，而是國家內部的問題。

我一直堅持，所謂「人類共同利益」、「人類大同」之類的言論，從實質上而言，依然是服務於民族利益的。不會有任何一個民族會為了所謂的「人類共同利益」而無視自身的利益。在未來漫長的歷史時期，民族利益依然是最高的利益範疇。民族之間仍將會有持續且長期的競爭，而這種競爭，也恰恰是人類社會進步的重要動力。

中華民族嚴重衰落了！這是不爭的事實。無論海外國內，這也是共識。中華民族從世界上最優秀、最強大、最開化的民族，自崖山之戰後，在其他文明奮起直追中，卻經過數百年的退化，現在已經成為世界上人微言輕、文明低下、道德淪喪和積貧積弱的民族。全球華人的國際地位，正處於非常低的時期。而這種狀況，乃是我們必須面對、改變的極為嚴峻的民族危機。

中華民族復興的關鍵在華人，而全球華人之關鍵，在於中國。中國之關鍵，在於大陸，而大陸之關鍵，在於中共政權。中共政權一日不去，民族復興就遙遙無期。因為民族問題是和民主問題密切相關的：只有一個民主的中國，才有可能是一個真正強盛的中國。為什麼呢？民族復興的任務如此繁重，事業如此巨大，必然要求政府能夠廣泛動員民眾的力量、智慧和激情。而面對一個貪婪僵固的政府，民眾只能抱持著冷淡和旁觀的態度。一個專制的政府，是沒有絲毫資格動員民眾的。

而這就是我們所強調的，民族主義者必須深切認識到的問題：對於中共政權的支持，絕不會真正促進中華民族的復興和利益，反而是對民族利益最大的損害。民族主義者在某些時候，會得到中共政權的容忍，但這僅僅是中共在民族主義者和民主力量之間玩弄的制衡手段，是企圖讓中國的民族主義者和民主主義者彼此敵視、仇恨與消耗，而自己坐收漁利。這種陰謀，如果我們不能看清，就將鑄下大錯。

而為什麼中共政權不可能實現民族復興呢？很簡單！因為我剛才指出了，中共政權已經從一個有紀律、有綱領、有信仰的嚴密政黨蛻變成了一個狹隘的利益集團。而這個利益集團，是絕不會忌憚損害民眾權益、民族利益來維護自己的私利的，它不可能具備更高更遠更廣闊的視野。

誠如古人所言：有所欲必有所蔽。凡是有欲望的，就必然會被某些表象所蒙蔽。而中共政權正是如此。因為他渴望保持特權和因特權而帶來的豐厚利潤的欲望太強烈了，致使它不可能懷有更遠大的民族訴求和政治抱負。正因為它沒有這種抱負，使得它也沒有相應的氣概和胸懷。中共為了維護自己的專制統治，在鎮壓一切異己勢力的時候是絕不會手軟的。它不會考慮民意，不會顧忌國際壓力，也不會忌憚後世評論，就是因為他的胸懷和眼光已經淪落為一個睚眥必報的市井無賴，一個唯利是圖的政治流氓。

唯有重建一個民主的中國，才能對全球華人產生道德感召力和凝聚力，才能動員一切優秀人才參與民族復興的偉大事業，才能讓普通民眾分享到經濟騰飛的成果，才能讓弱勢群體不再備受欺凌，民族問題也才有希望解決。而這，就是中華民族復興最關鍵的問題。

談到這裡，我要專門提一下臺灣。當下很多大陸的民族主義者認為，對台灣的武力打擊是民族感情的體現。但這無疑是最無恥的民族主義。就算台灣人不屬於中華人民共和國，他也是華人，也是我們同文同種的炎黃子孫。華人屠戮華人，算什麼英雄好漢？這些力主武力攻打台灣的人，或者是中共的御用文人，或者是蠻虐的暴力分子。台灣五十年不回來，一百年還不回來麼？中國的強大，首先取決於我們內部不能再流血了，不能再繼續自相殘殺了。如果中共真的動用武力，以千百萬人的性命，征服了台灣，其結果，其一是台灣的漫長蕭條；其二是全球華人的心寒意冷；其三是國際社會對中華更大的敵視和排斥。一個自相殘殺的民族哪來的什麼民族自豪感？有的只是民族羞恥感！

由此我們可以瞭解，解決中華民族復興問題的第一步，乃是解決中共問題，也就是解決中國大陸的民主化問題。民主問題和民族問題是密不可分的。那些把民主問題和民族問題割裂開來，認為要實行民族復興就必須支持中共政權，必須維護中共政權穩定的言論，是善意的糊塗，或者是惡意的詭辯。

我更可以進一步指出，我堅信中華民族的偉大復興一定是我此生能夠親眼目睹的燦爛景象。這就是我為什麼拋棄詩茶詞酒的生活，而投身於為民主中國奔走呼號的原因。在中國大陸，大部分人都對未來感到悲觀失望，而更多人，則積極投身於利用中共政權的貪婪為自己謀求一點財富、一點利益的活動。我對這種現象，懷著同情和理解。我一直對友人們說，不能要求每個國人都去冒險，不能奢望每個群眾都是勇士。人民有家人，有妻子兒女，他們能夠做到以沉默抵禦暴政，就是很好的了，就是很大的勇氣了。

但是，事實上，我們不能為當前虛假繁榮和穩定的表像所迷惑。現在的中共，正處於風雨飄搖的狀態，一夜之間，一夫振臂而呼，也許我們就能發現，窗外的世界已是天翻地覆。而且我敢於大膽地預言，在不久後的大陸民主運動中，底層工人和大學生將攜手成為運動的主角，工人們將再次成為推動中國歷史前進的巨大動力。而更多的農民，將在民主力量的感召下摧毀中共如蜘蛛網般星羅棋布的基層政權。中共的最高統治者，將再沒有能力動用軍隊進行鎮壓。軍警也是由國民組成的！而未來的民運，也將是中國近代歷史上最後一次民運！

毛澤東「反右」、「文革」的時代已經永遠過去了！鄧小平「六四慘案」的時代也永遠過去了！江澤民毫無威信，民眾對他一直嗤之以鼻。朱熔基雖然曾得到過百姓的信賴和期望，卻留下了糟糕的政績，隨著他離開政治舞臺越來越遠，其當政時期的諸多問題已經遭到了文壇和民間的廣泛質疑。至於胡錦濤和溫家寶，雖然外表溫和親善，卻無領導動員民眾的魄力和手腕。我相信，中共在拋棄其信仰和民眾的同時，正在失去他們所有「合法」的代言人，喪失他們賴以統治的核心能力。正如我一直指出的：中共正在由一個強大而嚴密的政黨轉化為一群為了狹隘利益而集結在一起的烏合之眾。這是中共必然內訌、衰弱、退化和倒臺的關鍵原因。正因為如此，民主中國和民族復興的偉大前景，並不遙遠，也不僅是藍圖設計，而是觸手可及的將來，是可以值得我們期待和奮鬥的輝煌明天。



原文網址：
邢汶：民主中國與民族中國論(上篇)
邢汶：民主中國與民族中國論(下篇)

本人覺得原文瑕不掩瑜，所以冒昧改了一些小詞。亦望原作者與諸位同仁諒解。

《蒙羞歲月》網站留言

歷史在一段時間內，可能被獨裁者所改寫；然而苦難國民的記憶，卻不會為謊言所左右。自由是民眾的選擇，是世界的潮流，順之者昌，逆之者亡。一旦獨夫的恐怖統治成為歷史，一旦人民勇於站立，不再畏懼。公正、光明就會伴隨著自由到來。

而對蘇共、柬共、韓共、中共等等這些獨夫的公正審判，那些曾在殘暴奴役中痛苦掙扎國民的證言，將是我們人類歷史永恆的見證與豐碑。

祂將庇佑世上所有的老壯婦孺，庇佑世上所有的種族人群，永遠記住這場由人類自相奴役、殘殺所帶來的災難。

記憶，將在我們的子孫心中牢記，永不遺棄；
現實，將在我們的手中被再次創造；
歷史，將不在重演。



相關連結：
網站：蒙羞歲月, 一個香港人的1975年在紅色高棉柬埔寨的死亡經歷

論無神論與眾宗教

人的生命不分貴賤，人的權利不分貴賤，這確是現代民主社會的典範和基石。
但是人的行為與思想，卻是有高下之分的。

雖然個人的行為與思想，旁人無權過問或乾涉。不過好人做好事，人們知道後，多會心懷感激和高興；壞人行壞事，有良知的人也會感到憤恨與傷心。


佛教的可貴，在於讓心存惡念的人害怕，因為有惡報與地獄；在於讓常人多做善事，因為有善報和天堂。
而基督教、道教、印度教也是如此。

然而，對於更可敬的人而言，則是能通過行善而得到歡樂；會因為作惡而感到痛苦，這種超越盲目迷信與法律範疇的大愛，卻不是人人都懂得的。

基督教經典《聖經》中，耶穌被釘上十字架而死，他有神力能使自己不用受苦，但為了拯救世人，卻最終選擇了以人性的血肉之驅去接受釘和打，願用自己的血，來洗盡世人的原罪，無怨無悔。最終重生，並完成了救贖世人的使命，升入天堂；
佛教經典中，釋迦牟尼僅為拯救一隻鴿子，願意割下自己的血肉，甚至於捨棄生命，縱身躍上天平，終於得道，明白了眾生平等的道理，而步入西天極樂；
而道教、印度教等良善宗教也均是如此，可見不論信仰為何，只要修為達到了極致，其道德與仁愛都是相通的。

是以，只要人們行善摒惡，心懷正義，則不論加入何教，亦或是無神論者，都是生活在幸福之中。只是世上之人，懂得的少罷了。


有些邪惡政權，即由「無神論」，讓國民不因作惡而害怕；而民主國家，亦由此發揚自由與博愛，使人們懂得「使別人幸福，自己也會快樂」這個道理。
可見，「無神論」與眾宗教一樣，也是一把雙刃劍——其本身並沒有善惡，而只是一門學說。好壞與否，端在使用之人。