個人道德與行為的評定

若有人說：
「現在跟著我過苦日子吧！」
國人肯定會認為他是瘋子。

而如果某人說：
「我們先忍耐，一旦痛苦的日子結束，就是幸福了！」
則大多數國人都將會質疑這個結論的可信度。

但如若某人用上無盡華麗的詞句來粉飾未來的幸福，並將為實現這個願望所需的付出與代價輕描淡寫，很多國民就會盲信，就會上當了。
納粹黨（既「德國社會主義工人黨」）既是由德國國民一人一票選上去的，而這不僅是希特勒等少數野心份子的恥辱，亦是全體盲從德國人的恥辱。


其實上文這三個人的真實目的究竟是甚麼？是為了誰？往往沒有人知道，也沒有人想真正瞭解。

是以，不去瞭解參選人的詳情，而因為盲目、狂熱的臆斷投票；不去分析議案的內涵及其影響，而只看是誰提出的。甚至連自己的利益在何方都不去弄懂，這不僅造就了歷代民主社會中的一個個腐朽政權（德國與中國甚至還弄出了專制的復辟），也是個人對自我人權的踐踏。
而這就是無德精英手中所謂的「愚民政治」了。


所以我常說：
「好事」與「壞事」相對；「公正」與「徇私」相對；「好人」與「壞人」相對；「正義」與「邪惡」相對，其評斷標準並非所謂：「內心認為自己是在做好事」或「標榜自己就是正確的」。

而是看此事能否達成，有多少機率能夠達成；
達成後最終的獲益者是誰，能否為國民帶來利益，且國民是否為最大的獲益者；
如果失敗，誰將為此負責，國民的權益是否會受到損害，且會受到多少損害。

一旦政客的言論缺少其中一點，就夠成了政治欺騙。
而一切黑暗與邪惡均能被描繪的娓娓動聽，令聽眾如癡如醉，這正是因為「政客巧妙的讓聽眾以為，自己將會由此獲益，從而無視或忘記自己對國家、社會、民族及同胞的責任與義務。」


是以，只有將自身的言行與心靈均構建在維護國民權益此點上，才是好事，才是好人，才是公平，也才是正義。


而當我們把文中的「政治」一意，取代為「友情」、「親情」、「承諾」等；將「聽眾」或「國民」一意，取代為「部下」、「朋友」或「親人」等；最後再將「政客」一意換成「我」、「父親」或任何一個人的名字，就能評價出自己或他人以往到底是怎樣的一個人：是否明智、是否正直、是否仁愛，與是否真的做了好事。

民族問題的探索

對於民族問題，若是居心不良，則無論將方略修飾得如何，都會在人民心中留下不信任的陰影。
是以，最好的方法則是將各民族同等相待，真心實意為各民族的人民著想，努力提高他們的生活水準與平等政治民主。
然而，對於各地的分裂組織亦須予以防範。但是，我們也應好好想想，他們又為何要分裂？
最根本的解決方法，絕不是徹底毀滅或同化一個民族，而是使這個民族的人民覺得在這個國家受到尊重與關愛，而不是歧視；對這個國家的歷史懷著感情，而不是仇恨；對這個國家的未來充滿希望，而不是絕望。

所以，國家的根本政策就應當是民主的，寬容的。在律法與教育者的眼中，看到的只是一個個中國人，而不是各個民族的份子。

既然根源部分找到了，我們就應當依據此而建立起一套完整的體系，以期平和的解決民族問題。


以下條例，均須由議會及法院逐條調查、分析、修正，經投票通過並在數省實驗後，方可全國施行。


一、改革戶籍制度，先由中原、東南各省開始，一個省一個市的更換身份證，取消其中有關民族的劃分。任何政府與國立、私立公司也不得在各式簽注中標示民族欄目，不得對召集或解雇員工采取民族歧視。淡化官方民族主義傾向，一般改成「中華民族」。

二、推行初等免費教育，由國小至國中畢業均免費，日後經濟好轉可以增至高中。不滿十六歲的兒童或少年必須學習，如果父母有能力，亦可以就讀於私立學校；禁止孩子接受學校教育的家長將受到制裁，以此牟利的家長將被剝奪監護權。

三、所有國立學校均開設漢語學科，私立學校不限，但須經過教育部核准。偏遠或多民族地區之國立學校應設當地族語的學科，所有在此的學生都必須學習。

四、統一教育內容，依本省本市本縣之特色亦可酌情增減。

五、為了維持公職人員的能力與素質，競選或普通公務員任職前均需經過考試且必須達到國家統一之及格標準。多民族地區亦須增加當地民族語言考試科目。本國國民競之選標準相同，權利均等。

六、公平競選，一人一票。媒體如果宣揚民族主義，法律制裁之；競選者若以此攻擊政敵，取消參選權，投票者亦然。

七、維持計劃生育政策，但作相應改革：一對夫妻養育一個孩子，教育與醫療費用由國家承擔；亦可多養育一兒，但兩個孩子的教育與醫療費均需自付。超額養育將受到制裁。無意為之且有能力撫養者，罰以重款，所得款項增入國稅教育支出款；無力撫養者依法律酌情處理；有意而為者律法嚴懲之。

八、以上六點之執行均由憲法維護，觸犯憲法者，任何人員不得赦免。


如此一來，經過初步的教育階段（約十二年）後，民族矛盾應該能有所改善。

自由之旗、自由之民（訪求曲譜）

——自由之鴿　許嘉炆


　　舉起引導人民自由的旗幟！
　　守護正義，昭示著
　　我們堅信民主必將來臨的決心。
　　我的朋友，從現在起，
　　我們將推翻獨裁者，
　　尊重自由的靈魂！
　　所有人，終將自由。

　　為了人權努力奮鬥，
　　去實現更美好的明天。
　　從專制黑暗的另一邊，
　　讓我們用雙手把自由的黎明喚進吧！
　　守護自由的靈魂！
　　所有人，終將自由。

　　在解放後的土地上，
　　自由之旗將深深紮根，
　　遍布獨立的心靈。
　　所以讓我們同唱這支歌：
　　我的朋友，不久之後，
　　我們將重建幸福的家園，
　　傳播自由的靈魂。
　　所有人，終將自由。

2009年5月11日

《蒙羞歲月》網站留言

歷史在一段時間內，可能被獨裁者所改寫；然而苦難國民的記憶，卻不會為謊言所左右。自由是民眾的選擇，是世界的潮流，順之者昌，逆之者亡。一旦獨夫的恐怖統治成為歷史，一旦人民勇於站立，不再畏懼。公正、光明就會伴隨著自由到來。

而對蘇共、柬共、韓共、中共等等這些獨夫的公正審判，那些曾在殘暴奴役中痛苦掙扎國民的證言，將是我們人類歷史永恆的見證與豐碑。

祂將庇佑世上所有的老壯婦孺，庇佑世上所有的種族人群，永遠記住這場由人類自相奴役、殘殺所帶來的災難。

記憶，將在我們的子孫心中牢記，永不遺棄；
現實，將在我們的手中被再次創造；
歷史，將不在重演。



相關連結：
網站：蒙羞歲月, 一個香港人的1975年在紅色高棉柬埔寨的死亡經歷

論無神論與眾宗教

人的生命不分貴賤，人的權利不分貴賤，這確是現代民主社會的典範和基石。
但是人的行為與思想，卻是有高下之分的。

雖然個人的行為與思想，旁人無權過問或乾涉。不過好人做好事，人們知道後，多會心懷感激和高興；壞人行壞事，有良知的人也會感到憤恨與傷心。


佛教的可貴，在於讓心存惡念的人害怕，因為有惡報與地獄；在於讓常人多做善事，因為有善報和天堂。
而基督教、道教、印度教也是如此。

然而，對於更可敬的人而言，則是能通過行善而得到歡樂；會因為作惡而感到痛苦，這種超越盲目迷信與法律範疇的大愛，卻不是人人都懂得的。

基督教經典《聖經》中，耶穌被釘上十字架而死，他有神力能使自己不用受苦，但為了拯救世人，卻最終選擇了以人性的血肉之驅去接受釘和打，願用自己的血，來洗盡世人的原罪，無怨無悔。最終重生，並完成了救贖世人的使命，升入天堂；
佛教經典中，釋迦牟尼僅為拯救一隻鴿子，願意割下自己的血肉，甚至於捨棄生命，縱身躍上天平，終於得道，明白了眾生平等的道理，而步入西天極樂；
而道教、印度教等良善宗教也均是如此，可見不論信仰為何，只要修為達到了極致，其道德與仁愛都是相通的。

是以，只要人們行善摒惡，心懷正義，則不論加入何教，亦或是無神論者，都是生活在幸福之中。只是世上之人，懂得的少罷了。


有些邪惡政權，即由「無神論」，讓國民不因作惡而害怕；而民主國家，亦由此發揚自由與博愛，使人們懂得「使別人幸福，自己也會快樂」這個道理。
可見，「無神論」與眾宗教一樣，也是一把雙刃劍——其本身並沒有善惡，而只是一門學說。好壞與否，端在使用之人。

人的道德與行為

對於世人而言，做任何事情都有一種最好的方法：如遇到大水時迅速跑到高地上去、火災時沖出火區。
可是，人的心中還有一樣東西，就是親情，就是道義。祂會讓我們的生命變的高貴，變的有樂趣，但是，也可能會讓我們在一些事情中無法採取最正確的方法，甚至於舍棄自保與生命。


如果我的父母、妻女，甚至是一個有傷的陌路人受困於洪水氾濫的地區，即使自行離開可以脫離危險，我也是無法這樣做的；而縱然是在安全的區域，我也願意與我所愛之人同甘共苦，和她們在一起，並讓她們得到安全。

同樣，如果我們處於火場之中，而你的小女兒就在身旁，你會舍棄她獨自逃離嗎？如果那是一個你不認識的可憐的小姑娘，就你可以幫助她了，你會狠心地離去嗎？

在自己的生命受到威脅時，人類的所作所為才能體現出我們有別於動物的地方：那就是人性。一隻獅子死了，牠的家人會很快吃盡牠的肉；而有良知的人即便是自己餓死，也不會這樣做──而不論是對自己認識或不認識的人。


我們人類的心中充斥著各種欲望：對知識的、對生活的、對自由的，也有對金錢的、對權力的。
但是有些人就將親情，將道義看的很重，即使是在自己的生命遇到威脅時，也不退縮，而去選擇對自己最佳、最安全的方法；也有些人則將自身的欲望淩駕於人類至高的美德之上。
當然，這是各人的處世，各人的自由思想，作為旁人的我們是無法干涉的。

但，如果我們見到了一名為救萍水相逢之人卻奮不顧身的俠客，心中是不是也會充滿豪情與感激呢？
如果見著一個人為了自身的利益，要將無辜的人殺死，甚至是要害死自己的好朋友好兄弟，我們是不是也會心生鄙夷呢？


正因為人人內心各有一支尺子，不同的人看人看事的態度才會不同。
仁者見仁，智者見智，也正是這個道理啊。

如果強迫一個仁者去認同奸邪之人的見解，恐怕就比讓他去死還難；
同樣，如果一個奸邪之人看到別人行事仁義忠正，只怕還會在心中嗤之以鼻，道一句：哼，小傻子。